La foi en mutation

Voici le deuxième volet d'une série d'articles sur le thème de la foi dans notre société actuelle. Il complète un portrait intergénérationnel de la vie des croyant·e·s dans notre monde en évolution rapide.

Dietmar Heidemann, professeur de philosophie à l'Université du Luxembourg, a une réponse à cette question : pourquoi les gens croient-ils encore aujourd'hui dans notre monde rationnel ? Selon Kant, dans la philosophie des Lumières, l'idée de croire en un être suprême est rationnellement inévitable et il s'agit d'une conséquence logique de notre pensée. "Comme les hommes pensent de manière autonome et réfléchissent sur notre monde, nous tombons automatiquement et inévitablement, dans notre processus de réflexion, sur l'idée de Dieu en tant qu'être suprême, auquel sont liés des contenus entiers, tels que la toute-puissance, l'éternité, la justice et d'autres valeurs morales." Selon Kant, l'idée de Dieu serait donc bien une pensée de la transcendance, inévitable, même si elle ne peut être prouvée. Le philosophe du 18e siècle ne nie donc ni la religion ni l'existence d'un être supérieur. Cependant, la foi ne peut jamais être prouvée. "J'ai donc dû supprimer le savoir pour faire place à la foi", déclare Emmanuel Kant. Pour l'être humain, l'idée de Dieu est une chose en laquelle on croit, mais où la connaissance n'a pas sa place. En conséquence, le professeur Heidemann explique que Kant a souligné que la foi est une décision active : "La philosophie, comme les autres sciences, n'est pas en mesure de fournir des preuves de l'existence de Dieu. Ce qui en résulte, c'est que nous devons mettre de côté nos connaissances pour croire." Pour Kant, la foi est donc une décision individuelle active et une attitude cognitive qui ne peut être saisie rationnellement. Selon lui, la foi est une décision individuelle qui est fortement influencée par la socialisation et l'environnement. La famille et l'éducation jouent un rôle important dans ce contexte, bien que la foi ne puisse être expliquée ni biologiquement, ni génétiquement.

Le vicaire général du Luxembourg, Patrick Muller, explique lui aussi que "la foi est plus qu'un mode de pensée purement rationnel. Beaucoup de choses reposent sur une base de confiance." On ne peut justement pas tout expliquer, la foi est donc une sorte de "saut dans l'inconnu".

Science et religion – des phénomènes incompatibles

Pour le professeur Heidemann, la foi se distingue fondamentalement des connaissances scientifiques, on ne croit que parce qu'on ne sait pas. "La foi ne peut pas combler les lacunes du savoir, on ne peut que croire, mais pas savoir. Je ne peux donc pas savoir si Dieu existe. Et parce que nous ne savons pas, nous croyons." La foi religieuse serait donc, pour ainsi dire, un non-savoir. Cependant, la force de conviction de la foi peut être si forte qu'elle a l'apparence de la connaissance, en particulier lorsque les gens croient en des indices de l'action de Dieu dans le monde, comme les miracles. Ainsi, pour la science, la foi est toujours quelque chose d'extérieur au monde et d'inexplicable. Aucun·e scientifique ne peut soutenir l'idée que l'existence de Dieu peut être prouvée. "Toute intervention causale dans le monde doit en principe être explicable pour un physicien. La religion vit cependant du fait qu'elle ne peut pas être expliquée scientifiquement." Cependant, c'est l'affaire privée des scientifiques de croire en Dieu.